《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，在中国文学史上闪烁着耀眼的光芒。而其中那些关注社会政治与道德，直视和抨击统治阶层腐败现象的作品中所体现出的廉政意识，也是《诗经》的优秀之处。

在《诗经》中，人们常用质朴的语言歌颂道德高尚、为官严谨的清明政治人物。《甘棠》中，作者唱道：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”其中所提到的召伯即召公。召公是周武王的弟弟、周成王的叔叔，曾与周公一起辅佐未成年的成王。他勤政爱民，深受百姓爱戴，巡行民间之时，曾坐在这棵甘棠树下处理政事，百姓感怀召公，便悉心爱护这棵树，并作《甘棠》篇来歌颂他。

春秋时的卫武公，一生廉洁从政，《淇奥》诗中赞美了他“如金如锡，如圭如壁”的高尚品行。体现出了人们对公正廉明官吏的尊敬和爱戴。

《硕鼠》是一篇我们耳熟能详的作品。它体现出劳动人民对贪官污吏和腐败黑暗政治的无情批判。“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”。作者运用重章叠词和反复咏唱的表现手法，把贪婪的统治者形象地比喻成大老鼠。人民发誓要离弃这样的统治者，去寻找没有剥削的乐土。

《伐檀》中，作者则指责统治者“不稼不穑”、“不狩不猎”，家中却堆满了不劳而获的粮食和猎物。统治者的贪婪、无情和腐败让人民所不耻和憎恶。

而《北山》、《桑柔》、《板》、《民劳》等篇则直接反映了统治阶层的暴虐和社会的民怨，反映了当时上层腐败，下层怨愤的社会政治现象，也正是由于这些社会现象的存在，最终导致了周王朝的灭亡。

古人云：以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。这些两三千年前的诗篇，穿越了深邃的历史空间，不仅再现了当时的社会政治现状，也警示我们要为官清廉，勤政爱民，为民务实，真正根植于人民中间，才能筑牢我们的执政基础。

（摘自《龙江党校》2013年6月17日，总第18期，纪检监察室）